歌舞伎の舞台名所を歩く建長寺
『仮名手本忠臣蔵』二段目

（１）
『仮名手本忠臣蔵』二段目「建長寺書院の場」の開幕です。
	平舞台、正面に大床の間。左記の肉を書いた大横軸を掛け、石台に松の活けたるを置き、左右の襖は、鳥の子に龍の丸。全て建長寺客間の体。禅の務めにて幕あく。　（引用、及び次の写真は『国立劇場歌舞伎公演記録集　仮名手本忠臣蔵　上巻』より）
若狭之助は、登場した本蔵に床の間の軸を見るように言います。本蔵は「御免」と言って、近寄って軸を見上げます。
	若狭之助　この二句の心はいかに。本蔵　恐れながら、高く掲ぐとは、渇仰（かつぎょう）の光に譬え、千燈万燈の燈火を照らすとも、日月の光に及ばんや。松風流水読経声とは、松に風を含みで流るる水に音あり。自ら、御経読誦（じゅ）の声と聞かん。当山宗門の大意かと存じまする。若狭之助　予も左様に存ずるが、高の一字が頭にあって心悪（あ）し、また松風流水とある、流水に音あって、自ら御経読誦の声にも譬えんが、野に茂りたる大樹の松、おのが気侭（きまま）に枝葉茂り、下（しも）万民を照らし給う雲無き月を遮って人の嘆きと相成らば、光の邪魔のこの枝は、切るがよいか切らぬがよいか、本蔵憚りなく申して見よ。本蔵　ハッ、なにがさて、その松、日月の光を遮る時は、その枝ことごとく切り払い、愁いをのぞき、日月の光も自ら世に輝くの道理。若狭之助　そりゃ光を蔽うこの枝葉は、切って捨てて苦しゅうないか。本蔵　仰せの通り。若狭之助　しかと左様か。　　ト　屹度（きっと）なって云う。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（中　略）若狭之助　…　今日鶴ヶ岡に於て、数多（あまた）諸大名の居並ぶ中、若輩の某を侮って悪口雑言。おのれ真二ツと存ぜしも神前なり御前なり、凝（じ）っと堪えて戻りしが、もはや明日は了見ならぬ。いずれの席に居合わすとも、我が存意を申し開け、その場において斬って捨てる。必ず止めな、止めな止めな。〔渇仰＝人の徳を仰ぎ慕うこと。日月＝太陽や月。御経読誦＝お経を声を出して読むこと。〕
それを聞いた本蔵は、お家のために一案を思いつきます。そして明日は早いご登城なので、ご帰館を進言し、若狭之助が応じると、
	本蔵　アイヤ、殿、暫く。　　ト　本蔵立って、床の間の松の枝を扇にて打つ、枝は仕掛けにて落ちる。　　それを扇の上に載せてみせる。本蔵　まっこのごとく。若狭之助　オゝ。　　ト　柝の頭、時の太鼓にて向うへ入る。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－幕－
この場は「松切り」の場として知られます。
（２）
二段目の舞台となる建長寺の所在地は鎌倉市山ノ内。 JR横須賀線で「北鎌倉」駅で下車して、徒歩約20分で着きます。臨済宗の禅寺で、鎌倉五山の第一位なのがわかります。先ず境内の案内図を見ます。境内には何人もの文学者に関する碑・墓所もあります。総門です。山号は巨福山（こふくさん）、「巨福」といえば、この名がついただるまを販売していました。門を通ると参道で、左側は庭のようで、置かれている大きな石は、きっと名のある石なのでしょう。三門は実に立派な美しい建造物です。左右からも見てみます。扁額から正式には「建長興国禅寺（けんちょうこうこくぜんじ）」というのがわかります。「あらゆる執着から解き放たれる」（！）－それができたらどれだけよいことでしょうか…。三門を通ると、大きな木が目に飛び込んできます。「柏槇（びゃくしん）」という名の木で、名勝史跡・新日本名木百選に指定されているそうです。幹回りは7mあり、よじれているようです。次は仏殿、中に入ってみます。ご本尊の地蔵菩薩が安置されています。仏殿の後ろには、すぐ法堂（はっとう）が続いています。ここには千手観音坐像が安置され、天井画は小泉淳作画の雲龍図。完成した年だったでしょうか、前に来たときは特別公開されていました（有料）。次の建物は庫裏（宗務本院）で、中に入り庭のようなところに出ると、立派な門が目に入ります。後で「唐門」とわかります。反対側の大きな建物は、「龍王殿」（文字は右から）の扁額のある方丈です。これから何かあるようで、お坊さんたちが布団を敷いたり、準備をしています。ぐるりと回って裏へ行くと、そこは庭園です。緑の木々と芝が美しく、池に映るものを見るのも楽しいものです。日影に、雪が溶けずに残っています。小ぶりの松が1本、池の中島に見えます。松、いつどこで見てもいいものです。庭をゆっくり眺めて、方丈を出て、先ほど見た門の方へ行ってみます。その向こうには石碑が二つ。花塚だけでなく、花も咲いています。そして句碑も。　　　　好日やわけても杉の空澄む日境内は広くて緑豊かで、心が安らぎます。どのくらい境内にいたでしょうか。ゆっくりと回って建長寺を後にします。古都鎌倉の散策 ― 文学・歴史・芝居を連想させ、またどこを歩いても目を楽しませてくれます。
	石蕗（ツワブキ）
ある日、岡田甫著『川柳東海道』の「建長寺」のところを読んでいると、「この寺を造った大覚禅師（1213-1278）」について、こんなことが書かれています。
	この宋僧が〈ケンチン汁〉の元祖だそうな……。寺の精進料理に使う野菜類の皮や尻っぽ、そういったものを捨てずにこの坊さんは油でいため、それを豆腐汁の中に入れた。結構うまい。これが有名になり、はじめは〈建長汁〉とよばれたのが、いつかケンチン汁と訛ったのだという。（上巻, 99頁）

（３）
『仮名手本忠臣蔵』の二段目は「桃井館の場」（『名作歌舞伎全集』第2巻、25頁）ですが、昭和61(1986)年月10月、国立劇場の開場20周年記念公演では、最初に引用したように、「建長寺書院の場」として上演されました。（国立劇場公演チラシ）これは7代目團十郎が場面を建長寺に直して演じた型が市川家にあり、桃井若狭之助を市川團十郎が演じたためです。この時の舞台では、本蔵は床の間の松を扇子で落としますが、「桃井若狭助の館」の場合は、庭の松を刀で切り落とす型で演じられるようです。国立劇場50周年記念の平成28（2016）年の公演では、本蔵（市川團蔵）は庭に一本ある松の枝を刀で切り落としました。初めてこの場を観た昭和49年12月の国立劇場の舞台（本蔵は河豚で亡くなった8代目坂東三津五郎）でも庭の松でした。三世歌川豊国「忠臣蔵二段目」（国立劇場絵葉書より）

最も上演されることの少ない場の一つ二段目「松切りの場」、こんど舞台にかかるのはいつでしょうか…。
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（2018（平成30）年7月12日)