歌舞伎の舞台名所を歩く本能寺
『時今也桔梗旗揚』

（１）
勝諺蔵（四代目鶴屋南北）作『時今也桔梗旗揚』（ときはいまききょうのはたあげ）、通称「馬盥（ばだらい）の光秀」（単に「馬盥」とも）の「本能寺の場」。小田春永（織田信長）は、蟄居させておいた武智光秀（明智光秀）に本能寺への出仕を命じます。
	春永、あたりへ思入れ。春永　オゝ、幸い幸い、蘭丸、あれなる馬盥の花活け、これへ。蘭丸　ハッ。　　ト蘭丸、件の馬盥お花と轡を取り、近習に水をあけさせ、馬盥を春永の前へ出す。春永　蘭丸、この器、光秀へ。蘭丸　ハッ。　　ト合点の行かぬ思入れにて、光秀の前へ置く。春永　こりゃ光秀、盃くれるぞ。　　ト光秀、心得ぬ思入れ。光秀　アノこの器を拙者めへお盃とな。ムウ。春永　いかにも汝へくれるには、分相応のその馬盥。　光秀　ヤ。春永　その方が望み通り、馬に与えるその盃、鼻づら差しこみ舌打ちして、その盃をずっと干せ。　　ト光秀、無念の思入れ。　　　（『名作歌舞伎全集』第9巻、88頁）
春永が光秀に与える恥辱はこれだけではありません。次から次へと神経を逆撫でしていきます。光秀が謀叛をおこすのも尤も思わせます。そして中国へ出馬し久吉が下知に随へ、と命じ、
	春永　其方（そち）へ太刀かたなは無益の品、其方には似合うた遊芸乱舞の道具が相応。茶の湯あるいは連歌の節、珍客あらばその席に掛け置くにはよき一軸、急いで旅宿へ持ち帰れ。　　　　　　　　　　　　　（中　略）光秀　わが君より下され物、一軸なりと仰せあれど、箱の中には女の切髪。春永　おぼえがあるか。　　ﾄ春永、光秀、顔見合わせ、両人ギックリ思入れ。光秀、流浪のその砌（みぎ）り、越前の国に忍び住む。珍客来たれど饗（もてな）しの値に尽きしその折から、妻がやさしき志、わずかの鳥目（ちょうもく）得んために、根よりふッつと切髪を、旅商人に売り代なす。その節求め来りしはこの春永が間者の武士。（以下略）光秀　スリャこの切髪は越路にて、光秀、流浪のその砌り、煙も細き朝夕の、その世渡りにわずかなる値にかえて。　　ト無念の思入れにて春永と顔見合わせ、手早く切髪を箱に入れ、シャンと蓋をして、　　キッと気を替え、　たしかに落手つかまつってござりまする。
すると春永立ちあがり、光秀を見て、にったりと思入れして奥へ入り、皆々も続きます。一人舞台に残った光秀…
	光秀、顔を上げ、奥を見送って箱の蓋をあけ、切髪を見てホロリと思入れ。すぐに蓋をして、この箱を持ち、花道へ行き、一寸立ちどまり、色色こなしあって、じっと思入れ、気をかえて箱を持ち直すき（変換なし）の頭。早舞になり、足早に向うへ入る。キザミ、ひょうし幕。　（同上、92-93頁）
（２）
現在、本能寺のある場所です（「本能寺の変」当時の場所については「本能寺跡」をご覧ください）。地下鉄東西線「市役所前」駅を下車して、寺町商店街のアーケードを入ると、すぐ左手にあります。

右手にあるご由緒です。山門をくぐって、境内に入ると、境内の案内があります。お寺が保育園・幼稚園を経営するのは珍しくありませんが、ホテルを経営するのは初めてです。右手に「大寶殿」と額にある宝物殿です。突き当りに本堂が建っています。右横から見てみます。正面から見るのとは違った印象を受けます。塔頭の前に、「信長公御廟所」と矢印があるので行ってみます。突き当りに見えるのが廟所で、「信長公廟」とあります。この廟の説明書です。後ろには、「信長公350年」の「記念碑」がたっていて、供養塔を廟の右側から、左側からも見てみます。廟の正面右に見える大きな木は、「京都市指定保存樹　イチョウ」（平成16年指定）で、「信長廟のそばに育つこのイチョウは、本能寺の変の後、この場所に移植したものと伝えられています。「天明の大火（1788年）」で市中が猛火に襲われたとき、イチョウから水が噴き出し、木の下に身を寄せていた人びとを救ったという言い伝えから、「火伏せのイチョウ」として大切に守られています」とあります。秋の日差しをいっぱいに浴びて輝いています。何とも言えぬ色です。ちなみに、廟の右にも何かあります。江戸後期の画家・浦上玉堂親子のお墓です。玉堂は文人画で知られ、展覧会でも時々見たことがありますが、手持ちの図録からの一枚を。　浦上玉堂「山紅於染図」文化（1804-18）期　「70歳代に玉堂の絵画世界は一層豊かに完成されていく。「山紅於染」（山は染むるよりも紅なり）と題された本図は、連なる山々とその前景に林立する樹木の紅葉するさまを、すべて玉堂の内部に葛藤し醸成した感覚によって描き出す。」　（「祝福された四季」展図録（千葉市美術館, 1996）187頁より）玉堂のお墓で手を合わせて、河原町門から出て、本能寺を後にします。
（３）
『時今也桔梗旗揚』（ときはいまききょうのはたあげ）の初演は文化5（1808）年、江戸・市村座。昭和57（1982）年9月、歌舞伎座で初めて見ました。「本能寺の場」「愛宕山連歌の場」の二幕。光秀は9代目松本幸四郎（現・2代目白鸚）。幸四郎は『演劇界』10月号の表紙を飾り、この舞台写真も脳裏に刻まれています。この舞台の劇評の最後の部分です。
	それから、切髪を見て気がつくところで蓋で箱のふちを打つ音は、先代吉右衛門が何とも微妙な音をさせたのを、思い出す。そういうへんに、上等な歌舞伎の香気があるのだ。特に他の役々にいうこともないが、最後にかけつけた吉右衛門の四王天但馬守が、光秀の太刀を拭うところは、兄弟の共演という、見ていて嬉しくなる幕切れであった。こういう時にこそ、掛け声がひいきからは、かけたくなるのだろう。（戸板康二・『演劇界』昭和57年10月号、25頁）
なお『演劇界』では平成21（2009）年10月号で、『時今也桔梗旗揚』を「巻頭特集」しています。「南北が描く謀叛までのプロセス」（金子健）、「光秀、そして彼をめぐる人々」（竹田真砂子）の二編が、豊富な写真と共に載っています。この芝居、まだ国立劇場で上演されていないのは不思議な気がしますが、劇場はどこであれ、また観たくさせる一本です。

歌川国芳「十二代市村羽左衛門の小田春永」
	「この作品は天保11（1840）年7月25日より、市村座で上演された『御贔屓握虎木下（ごひいきやっこのきのした）』に出演した十二代市村羽左衛門の小田春永を描いたもの。この人名は織田信長になぞらえている。性格の激しい春永ではイメージが合わないと思われるが。小忌衣（おみごろも）を着て微笑む御大将ぶりは品位を備えており、国芳の役者絵の中でも上位にランクされる優れた作品といえる。」　（『国芳イズム　歌川国芳とその系脈』（青幻舎, 2016）80番）
関連で次もご覧ください。　　　本能寺址　　　小栗栖と明智藪　　　坂本城址ちなみに平成17（2005）年11月、国立劇場で『絵本太功記』が4幕5場の通し狂言として上演（第246回歌舞伎公演）されたときに、珍しい「本能寺の場」（6月2日）が出ました。
お読みいただきありがとうございました。「歌舞伎の舞台名所を歩く」 HOME
（2018（平成30）年9月13日）

歌舞伎の舞台名所を歩く本能寺
『時今也桔梗旗揚』

（１）
勝諺蔵（四代目鶴屋南北）作『時今也桔梗旗揚』（ときはいまききょうのはたあげ）、通称「馬盥（ばだらい）の光秀」（単に「馬盥」とも）の「本能寺の場」。小田春永（織田信長）は、蟄居させておいた武智光秀（明智光秀）に本能寺への出仕を命じます。
	春永、あたりへ思入れ。春永　オゝ、幸い幸い、蘭丸、あれなる馬盥の花活け、これへ。蘭丸　ハッ。　　ト蘭丸、件の馬盥お花と轡を取り、近習に水をあけさせ、馬盥を春永の前へ出す。春永　蘭丸、この器、光秀へ。蘭丸　ハッ。　　ト合点の行かぬ思入れにて、光秀の前へ置く。春永　こりゃ光秀、盃くれるぞ。　　ト光秀、心得ぬ思入れ。光秀　アノこの器を拙者めへお盃とな。ムウ。春永　いかにも汝へくれるには、分相応のその馬盥。　光秀　ヤ。春永　その方が望み通り、馬に与えるその盃、鼻づら差しこみ舌打ちして、その盃をずっと干せ。　　ト光秀、無念の思入れ。　　　（『名作歌舞伎全集』第9巻、88頁）
春永が光秀に与える恥辱はこれだけではありません。次から次へと神経を逆撫でしていきます。光秀が謀叛をおこすのも尤も思わせます。そして中国へ出馬し久吉が下知に随へ、と命じ、
	春永　其方（そち）へ太刀かたなは無益の品、其方には似合うた遊芸乱舞の道具が相応。茶の湯あるいは連歌の節、珍客あらばその席に掛け置くにはよき一軸、急いで旅宿へ持ち帰れ。　　　　　　　　　　　　　（中　略）光秀　わが君より下され物、一軸なりと仰せあれど、箱の中には女の切髪。春永　おぼえがあるか。　　ﾄ春永、光秀、顔見合わせ、両人ギックリ思入れ。光秀、流浪のその砌（みぎ）り、越前の国に忍び住む。珍客来たれど饗（もてな）しの値に尽きしその折から、妻がやさしき志、わずかの鳥目（ちょうもく）得んために、根よりふッつと切髪を、旅商人に売り代なす。その節求め来りしはこの春永が間者の武士。（以下略）光秀　スリャこの切髪は越路にて、光秀、流浪のその砌り、煙も細き朝夕の、その世渡りにわずかなる値にかえて。　　ト無念の思入れにて春永と顔見合わせ、手早く切髪を箱に入れ、シャンと蓋をして、　　キッと気を替え、　たしかに落手つかまつってござりまする。
すると春永立ちあがり、光秀を見て、にったりと思入れして奥へ入り、皆々も続きます。一人舞台に残った光秀…
	光秀、顔を上げ、奥を見送って箱の蓋をあけ、切髪を見てホロリと思入れ。すぐに蓋をして、この箱を持ち、花道へ行き、一寸立ちどまり、色色こなしあって、じっと思入れ、気をかえて箱を持ち直すき（変換なし）の頭。早舞になり、足早に向うへ入る。キザミ、ひょうし幕。　（同上、92-93頁）
（２）
現在、本能寺のある場所です（「本能寺の変」当時の場所については「本能寺跡」をご覧ください）。地下鉄東西線「市役所前」駅を下車して、寺町商店街のアーケードを入ると、すぐ左手にあります。

右手にあるご由緒です。山門をくぐって、境内に入ると、境内の案内があります。お寺が保育園・幼稚園を経営するのは珍しくありませんが、ホテルを経営するのは初めてです。右手に「大寶殿」と額にある宝物殿です。突き当りに本堂が建っています。右横から見てみます。正面から見るのとは違った印象を受けます。塔頭の前に、「信長公御廟所」と矢印があるので行ってみます。突き当りに見えるのが廟所で、「信長公廟」とあります。この廟の説明書です。後ろには、「信長公350年」の「記念碑」がたっていて、供養塔を廟の右側から、左側からも見てみます。廟の正面右に見える大きな木は、「京都市指定保存樹　イチョウ」（平成16年指定）で、「信長廟のそばに育つこのイチョウは、本能寺の変の後、この場所に移植したものと伝えられています。「天明の大火（1788年）」で市中が猛火に襲われたとき、イチョウから水が噴き出し、木の下に身を寄せていた人びとを救ったという言い伝えから、「火伏せのイチョウ」として大切に守られています」とあります。秋の日差しをいっぱいに浴びて輝いています。何とも言えぬ色です。ちなみに、廟の右にも何かあります。江戸後期の画家・浦上玉堂親子のお墓です。玉堂は文人画で知られ、展覧会でも時々見たことがありますが、手持ちの図録からの一枚を。　浦上玉堂「山紅於染図」文化（1804-18）期　「70歳代に玉堂の絵画世界は一層豊かに完成されていく。「山紅於染」（山は染むるよりも紅なり）と題された本図は、連なる山々とその前景に林立する樹木の紅葉するさまを、すべて玉堂の内部に葛藤し醸成した感覚によって描き出す。」　（「祝福された四季」展図録（千葉市美術館, 1996）187頁より）玉堂のお墓で手を合わせて、河原町門から出て、本能寺を後にします。
（３）
『時今也桔梗旗揚』（ときはいまききょうのはたあげ）の初演は文化5（1808）年、江戸・市村座。昭和57（1982）年9月、歌舞伎座で初めて見ました。「本能寺の場」「愛宕山連歌の場」の二幕。光秀は9代目松本幸四郎（現・2代目白鸚）。幸四郎は『演劇界』10月号の表紙を飾り、この舞台写真も脳裏に刻まれています。この舞台の劇評の最後の部分です。
	それから、切髪を見て気がつくところで蓋で箱のふちを打つ音は、先代吉右衛門が何とも微妙な音をさせたのを、思い出す。そういうへんに、上等な歌舞伎の香気があるのだ。特に他の役々にいうこともないが、最後にかけつけた吉右衛門の四王天但馬守が、光秀の太刀を拭うところは、兄弟の共演という、見ていて嬉しくなる幕切れであった。こういう時にこそ、掛け声がひいきからは、かけたくなるのだろう。（戸板康二・『演劇界』昭和57年10月号、25頁）
なお『演劇界』では平成21（2009）年10月号で、『時今也桔梗旗揚』を「巻頭特集」しています。「南北が描く謀叛までのプロセス」（金子健）、「光秀、そして彼をめぐる人々」（竹田真砂子）の二編が、豊富な写真と共に載っています。この芝居、まだ国立劇場で上演されていないのは不思議な気がしますが、劇場はどこであれ、また観たくさせる一本です。

歌川国芳「十二代市村羽左衛門の小田春永」
	「この作品は天保11（1840）年7月25日より、市村座で上演された『御贔屓握虎木下（ごひいきやっこのきのした）』に出演した十二代市村羽左衛門の小田春永を描いたもの。この人名は織田信長になぞらえている。性格の激しい春永ではイメージが合わないと思われるが。小忌衣（おみごろも）を着て微笑む御大将ぶりは品位を備えており、国芳の役者絵の中でも上位にランクされる優れた作品といえる。」　（『国芳イズム　歌川国芳とその系脈』（青幻舎, 2016）80番）
関連で次もご覧ください。　　　本能寺址　　　小栗栖と明智藪　　　坂本城址ちなみに平成17（2005）年11月、国立劇場で『絵本太功記』が4幕5場の通し狂言として上演（第246回歌舞伎公演）されたときに、珍しい「本能寺の場」（6月2日）が出ました。
お読みいただきありがとうございました。「歌舞伎の舞台名所を歩く」 HOME
（2018（平成30）年9月13日）